西來庵事件，又稱余清芳事件、玉井事件、噍吧哖事件，是發生於1915年的武力抗日事件，領導人為余清芳、羅俊、江定等人。西來庵事件是臺灣日治時期諸多起事之中規模最大、犧牲人數最多的一次，同時也是臺灣人第一次以宗教力量抗日的重要事件，更是臺灣漢人史載最後一次大規模武裝抗日。
事件名稱
因為策劃起事的地點在臺南西來庵五福王爺廟，故官方稱以「西來庵事件」，起事的首領是余清芳（1879年－1916年），又稱「余清芳事件」；又由余清芳等人與日軍在噍吧哖（今臺南玉井）交戰，故亦稱「噍吧哖事件」或「玉井事件」；以上名稱戰後國民政府沿用不替。
但若以當時抗日義士立場解讀，應正名為「起義」或「起事」為洽。又因肇於農曆乙卯，依傳統紀年，應正名為：「乙卯起義」、「乙卯西來庵起義」或「乙卯噍吧哖起義」。
戰事經過
余清芳 羅俊 江定
臺南廳後鄉庄（今高雄市路竹區）人余清芳為一因詐欺罪而離職之臺灣警察，對日本人素來不滿，信仰齋教，於「臺南西來庵」假借王爺信仰名義來宣揚其抗日行動。之後其認識了他里霧（今雲林縣斗南鎮）人羅俊、竹頭崎（今臺南市南化區）人江定、大目降（今臺南市新化區）人蘇有志等，密謀組「大明慈悲國」，打算造反。
余清芳能言善道、口若懸河，能威脅利誘。以宗教方式催眠迷信者，宣稱臺灣日治時期已過廿載，氣數已盡，他是明朝羅清老祖的嫡系法脈，受到五福王爺的扶乩神示，擔任「征伐天下大元帥」，可除卻總督府，由他本人登基成為「臺灣人的皇帝」。
余清芳用利誘來攏絡人心，只要捐獻銀錢者，就可得到靈符，將靈符佩掛於身，並且力行齋戒，一心頌念真言，就可以避免一切瘟疫、災害。余清芳採納羅俊的提議，也設置多層次傳銷機制，凡信徒可再轉手，兜售西來庵的靈符，可抽取每張靈符的三到五成價格，使得信徒樂於轉手，且順便宣傳其教義。余允諾信徒，革命成功後，會將把所有日本衙門土地沒收，以便賜給參與革命之人，讓跟隨者良田萬甲。
另余清芳也威脅恐嚇信徒：他得呂純陽祖師與劉伯溫先師密法，有一「山中寶劍」，深埋土內，出鞘後見血封喉，殺人無數，可飛劍殺日本人，亦可殺陽奉陰違的信徒。而且寶劍一出，天地震動，風雲變色，能感召中國燕京的袁世凱，袁將派遣無數北洋軍渡海，擊殺所有日本官吏與背叛漢人者；還逼迫參與者在玄天上帝與玄女娘娘神像前發毒誓，背叛余清芳者，會遭到天譴而家毀族誅。
臺南西來庵：余清芳宣揚其抗日行動處，原本在臺南市亭仔腳街（今日青年路121號）附近
由於余清芳聲勢浩大，保密工作不足，總督府的情治系統也耳聞風聲「南臺灣各地傳言，中國軍隊即將攻打臺灣，與臺灣人裏應外合，驅逐日本。」總督府命軍警加緊查緝。基隆港警察又發現一名臺南人蘇東海，攜帶鉅款，奔走於廈門與臺灣之間，且言行非常可疑，遂將蘇東海逮捕，但並未對他嚴加控制，而是暗中監視。蘇東海在監所，又遣一名被釋放出所的妓院經理坂本憲，送信給余清芳的手下，醞釀起事。總督府遂發覺余清芳、羅俊等人才是事件主謀。於是全臺灣憲兵與警察大舉逮捕抗日分子，羅俊走避不及，於嘉義竹崎遭到逮捕。余清芳於事洩後即潛入山中，和同謀者江定商討對策。
1915年7月6日，在遭公家通緝下，以「大明慈悲國奉旨平臺征伐天下大元帥余」名義發動起事，與日軍在噍吧哖（今臺南市玉井區）交戰。余清芳奇襲多處警察廳，襲殺眾多日警甚至是其眷屬，並在噍吧哖附近的虎頭山建設堡壘，與日軍對峙，一時陣容擴展至千人以上。然而日軍一方面仔細搜山，另一方面張貼告示，勸告投降者，或許不必處死，但又對投降者實施報復殺害。老家在當地的臺灣農民組合幹部簡蛾說，當時日軍取一竹竿作為標準，凡身高超過此竹竿者一律斬首，埋屍大坑之中，爾後四周村落家家戶戶同日舉辦忌日祭典，就是這個原因。1915年8月22日，余清芳在王萊莊（今臺南市楠西區）被捕，江定则至隔年（1916年）4月始被劝诱，並且日本当局派人向江定表示，只要他出降，决不追究，加之糧食、武器匱乏帶領部屬270余人下山向日本官方投降。日本当局在受降完毕，突然于深夜出动大批警察将江定等人全部逮捕。
臺南的臺灣話俚語曰：「余清芳，害死王爺公。王爺公無保庇，害死蘇阿志。蘇阿志無仁義，害死鄭阿利。」就是在講述此事，事件結束後，西來庵即被總督府拆毀。
戰後發展
由於，參與事件者遍布全臺各地，據總督府統計，被捕的人數多達1,957人，其中在臺南開設的臨時法庭中，被判處死刑者，除主事者余清芳、羅俊、江定外，高達866人。之後，在日本國內與國際輿論壓力下，1915年11月10日安東貞美總督以大正天皇即位為由，四分之三的死刑犯被特赦為無期徒刑。此事件後，總督府才開始整飭臺灣民間信仰的問題，以避免類似起事事件再發生。安東貞美總督在會議時曾說：義和團之亂已經是十幾年前清國的事情，為何今日臺灣還有此類的暴動？盲從暴動者至少也該知道，迷信是不能依賴的。這不只是我們統治的失敗，亦是教育的失敗。
西来庵事件結束，亦使臺灣人認識到由於軍事實力的懸殊，抗日起義舉動斷然不可行，民眾開始以和平方式爭取民主與自治，從此由武裝暴力轉型為以社會運動與政治訴求的文化抗日運動，所以西来庵事件也成為臺灣漢人有紀錄以來的最後一次武裝抗日。
紀念
1977年台南縣政府於南化鄉設立「噍吧哖起義抗日烈士紀念碑」與玉井虎頭山立「抗日烈士余清芳紀念碑」，以彰義士之忠烈。並於2012年完成修復落成。而當時起義的地點南化鄉、玉井等地皆設有「忠烈廟」、「懷恩堂」等忠烈祠，奉祀革命義士的神位。台南民間也私設有「西來庵噍吧哖紀念館」的宮廟。
以下是今日新聞事件：
新化發現三千人白骨 疑噍吧哖義士
【聯合報╱記者吳淑玲／台南報導】2014.03.14 02:53 am
台南市新化第一公墓附近防空洞內，發現三千多人的無主骨骸。
記者吳淑玲／翻攝
台南市新化第一公墓附近，發現大量無主骨骸，清點後達三千人之多，地方盛傳是「噍吧哖抗日事件」遭屠殺義士；研究這段歷史的學者表示，白骨身分有待考證，但當年遭日本警察殺害的抗日義士恐逾萬人，非常悲壯。
噍吧哖抗日事件發生在一九一五年，余清芳、蘇有志等人在台南「西來庵」發起抗日革命，以驅逐日人、建立「大明慈悲國」為號召，率眾攻打日人，新化仕紳蘇有志後來事敗被捕處死，明年事件正好滿百周年。
新化區公所今年初得知這兩堆白骨被堆在磚砌的防空洞內，既無棺木也沒裝甕，推斷曾被整理集中堆放，但防空洞由誰所建已不可考。有地方人士發願，要把白骨分裝一千多個金斗甕，安置在公所建的海生萬應公祠，廿日起舉辦四天法會超渡亡魂。
嘉南藥理大學觀光事業管理系助理教授陳信安長期研究噍吧哖抗日事件，他說，新化地區有多處萬人堆、殺人埔的地名，都與噍吧哖抗日事件有關，推測很多人被日警帶到新化屠殺，才取這些地名。
台南市議員林志聰指出，這堆遺骸出土地點早年稱為「湖仔內部落」，附近有日警屠殺噍吧哖抗日義士的刑場，百年來因日據戰亂、土匪侵襲，居民已分散遷離。
陳信安說，他查訪新化耆老、蘇有志的外孫陳振淵等人口述，噍吧哖事件後，日警將南化、左鎮、玉井等區抗日義士，帶到現今的頭前溪第四公墓旁砍殺，日警砍下頭顱一腳踢進溪中，沒人敢收埋。
楊逵文學館志工隊長曾進發說，噍吧哖抗日事件後，日軍清庄屠殺報復，以左鎮的菜寮溪為界，將左鎮、南化、玉井三地十五歲以上男子斬無赦，血流成河，死者難以統計。
【2014/03/14 聯合報】 @ http://udn.com/
再來看看網友提出的質疑：
來源：新化情報小賣人
網址：https://www.facebook.com/Sinka.tw
小賣人看到這則新聞時，覺得有點怪怪的，首先新化第一公墓的原址在清國時代就已經是墳場，大家可以參閱繪製於日治初期的台灣堡圖（紅色範圍處），表示這些骨骸若不是外地移來的（事實上也不可能），就不能排除可能是清國時代或更早時期所留下的，不一定和西來庵事件（噍吧哖事件）有關。
第二點是，西來庵事件發生在1915年（日大正4年），當時雖然正值一次世界大戰爆發，日本也參與其中，但台灣基本上與戰事關係甚小，也未淪為戰場，自然也就沒有蓋防空洞的需求，直到二次世界大戰爆發，一直到戰後國民政府接管，臺灣才廣設防空洞，也就是說，這些遺骸是後來搬進去的，不可能是當時西來庵事件後就留在那裡。
再來是，新聞上的照片，遺骸已經明顯白化了，可是卻又未到風化的程度，表示這些遺骸主人若不是剛往生沒多久，就是最近幾年才出土或被移到此處，前者顯然不可能，那麼會是誰把這麼大量的遺骸堆放至此呢？
小賣人翻閱舊資料的時候，發現2008年的兩則新聞：
1.古人託夢撿骨… 挖出明清古錢幣 （自由時報）
http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/nov/23/today-south2-2.htm
2.新化鎮第一公墓無主墳出土罕見明朝崇禎古幣 （這間應該是民間小報）
http://mypaper.pchome.com.tw/yes5902576/post/1326083451
摘要如下：
…姚溪海（編按：當時的新化鎮長）於上任以來，就陸續接獲各界的反應，並指新化鎮立第一公墓，因為設立的年代久遠，造成早期下葬的墳墓因為地理環境改變，導致有眾多的無主墳骨裸露在外……為憐憫這些無主墳的先人骨骸都能有一長眠的歸處，經委由高雄市忠孝佛堂同修會義工進行義務撿骨，在為期一個半月密集作業，初步已完成小部分約一百多座的無主墳撿骨…
…從第一公墓出土的古錢幣就可見證，為讓無主墳骨和陪葬物有一最終的歸宿，目前暫安放鎮立停屍間，待明年4月新建萬應祠完工起用，再全部收容在祠內供奉，以慰死者在天之靈…
綜合上面的情報，小賣人大膽推測，會不會可能是當時整理墓園作業，一時疏忽而留下的呢？那麼遺骸的年代應該是在清國或鄭氏王國時期，自然就與西來庵事件無關了。
不管事實如何，都還需要再進一部的驗證才有辦法下定論，小賣人看到許多未經查證，就把這則新聞無限上綱的文章，對這些遺骸的主人而言，似乎不是那樣妥當呢！！
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